المشاركات
خليل المرخي
(حول المشروع الإصلاحي للسيد الحيدري)..
لا أخول نفسي تحديد معالم المشروع الفكري الإصلاحي للسيد الحيدري، فقد يكون قد اختار لمشروعه هوية معينة غير ما استنتجته كمتابع ولو في بعض جوانبها..
وعليه، فإني أعبر عن فهمي الخاص لهذا المشروع لا أكثر.. والذي أجد أنه يتميز بالآتي:
١) تأسيس قواعد منهج فهم مختلف للفكر الديني، يقوم على ركيزتين اثنتين أساسيتين هما:
الأولى:
محورية القرآن الكريم، والسعي الجاد لترسيخ هذه المحورية في جميع مفاصل الحياة العلمية المتعلقة بالفكر الديني.
الثانية:
نقد التراث الروائي وفق منهجية (جمع القرائن)، ما يعكس تشددا في قبول الرواية وعدم الالتفات للكثير من المرجحات المشهورة عند عامة العلماء.
٢) عدم الانسحاق الفكري أمام اجتهادات السلف مهما بلغ شأنهم.
٣) إباحة النظر في كل ما أنتجه الفكر الاجتهادي للعلماء عبر تاريخه بلا استثناء.
٤) إثارة الإشكالات المحتملة حول الأفكار والعقائد المتوارثة دون الوقوف أمام رهبة المألوف.
٥) ابتكار أدلة جديدة على العديد من المسائل تتناسب والإشكالات المستحدثة، بحيث يكون نقض الدليل القديم غير مرتبط بنقض أساس الاعتقاد.
٦) عدم التحرج من تغيير القناعات المألوفة تبعا للدليل المستحدث.
٧) الاستفادة المفتوحة من التراث الفكري الإنساني من أي مصدر كان.. بل وإثبات عدم واقعية تجاوز النتاج الفكري المخالف أدولجيا للنتاج الإسلامي.
٨) الاطلاع الواسع والشامل على جذور المسائل، وتنوع الآراء فيها؛ تأكيدا على كونها اجتهادات تراكمت عبر تاريخ معالجة العلماء لهذه المسألة أو تلك..
٩) الاختصاص برؤية اجتهادية شخصية مستندة على استدلال علمي، قابل للأخذ والرد.. وعدم الاكتفاء بعرض الآراء وبيان النظريات.
١٠) عدم تقديم الرؤية الجديدة كمسلمة غير قابلة للمراجعة، فخيارات تغيير القناعات مفتوحة.
إن أهم ما يسعى لتحقيقه الطرح الجديد لسماحة السيد هو ترسيخ منهجية علمية لنقد التراث الفكري أولا، وتقديم الرؤية الإسلامية بروح متآلفة مع روح العصر ثانيا؛ بحيث لا يكون الفهم الذي قدمه الأسلاف عائقا أمام تحديث الرؤية المطلوبة للإسلام الصالح لكل زمان ومكان إلى يوم القيامة..
وهذا الهدف لن يتحقق في ظل تقديس التراث بطريقة تحول دون غربلته.. أو في ظل عدم الفرز بين الأصول الثابتة للدين والمسائل الاجتهادية للعلماء مهما بلغت شهرتها ودرجة التوافق عليها بينهم..
فالمتابع لشؤون العقيدة، أو القضايا التاريخية، أو المسائل الفقهية وغيرها من الجانب النظري في هوية الدين أو المذهب إذا لم يملك المعرفة التي تخوله التمييز بين اجتهادات العلماء وثوابت المسائل فإنه سيبقى مأسورا لتلك الاجتهادات، وسيسعى لرجم كل محاولة نقد أو اجتهاد مخالف جديد لها ولو كان هذا النقد علميا، وكان هذا الاجتهاد وفق الموازين العلمية التخصصية..
لذلك كان المشروع الإصلاحي لسماحة السيد أكبر من مجرد استعراض لآراء ونظريات وأفكار، فذلك من متطلبات البحث العلمي، وفيه إشارة للمستوى الثقافي لصاحب المشروع والذي لا ينافسه عليه إلا القليلون.. لكنه مجرد سطح لهوية المشروع الحقيقية..
يبقى أن جهدا بهذه الأهداف، وهذه الآليات لا يمكن أن يخلو من ملاحظات، لكني أجد أنها ملاحظات لا تلامس الجوهر، والإشارة إليها بموضوعية يساهم في دفع عجلة المشروع للأمام، وتوسيع رقعة جمهوره..
لو تعالى أصحاب الشأن على الشخصانية لوجدوا أن مثل هذا الطرح يساهم في خلق صورة إيجابية عن التشيع أجمل بكثير من الصورة المشوهة التي يروج لها الإعلام الشيعي في غالبه مع الأسف، ولما ترددوا في رفد التجربة بالمساندة والتسديد، وأسهموا في تحفيز الأوساط العلمية على حذو حذوها كي تعود الثقة في أن المؤسسة الأساسية عند أبناء الطائفة ما باتت تغرد خارج الزمان..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مقال خليل المرخي وفيديو تعليق السيد الحيدري على المقال
فيديو السيد الحيدري
#ايها_العزيز...!
ردحذفما يحتوي عليه رأسك من الدماغ، تحتويه رؤوس الآخرين أيضاً، إذا كنت متواضعاً احترمك الناس قهراً واعتبروك كبيراً، وإذا تكبّرت على الناس لم تنل منهم شيئاً من الاحترام. بل إذا استطاعوا أن يذلّوك لأذلّوك ولم يكترثوا بك. وإن لم يستطيعوا إذلالك، لكنت وضيعاً في قلوبهم، وذليلاً في أعينهم، ولا مقام لك عندهم. افتح قلوب الناس بالتواضع فإذا أقبلت عليك القلوب ظهرت آثارها عليك، وإن أدبرت تكون آثارها على خلاف رغباتك. فإذا فرضنا أنّك كنت من المبتغين للاحترام والمقام الرفيع، لكان اللازم عليك أن تسلك الطريق الّذي يُفضي بك إلى الاحترام والسموّ، وهو مجاراة الناس والتواضع لهم.
الإعلام مهنة شريفة وعظيمة ،بل هي من أشرف المهن وأعظمها اذا كانت تتحرك بمسؤلية عالية ، وتتجنب الوقوع في شرك الانقياد للتقليد الأعمى
ردحذفأو الانصياع لأجندات غاية همها وعظيم دأبها هو
الحفاظ على ماكن لهم من امتيازات على حساب المسؤلية التاريخية تجاه الدين والأمة ولا ريب أن هذه الإنقياد وذلك الانصياع لايعبران عن الواقع المطلوب للعمل المهني في الإعلام الملتزم.
-----------------------------
كتاب مفاصل إصلاح الفكر الشيعي
المفصل الرابع عشر : التحرك الاعلامي