التسمية المناسبة لاصول الدين وفروعه

التسمية المناسبة لأصول الدين وفروعه

انطلاقاً من واقعيّة أصول الدين وفروعها، فإنّنا نرتئي تسمية أصول الدين بأصول وفروع الإيمان، وتسمية فروع الدين بأصول الأعمال، ونعني بأصول الإيمان: ما يكون الإيمان بها شرطاً في قبول أصول الأعمال، ونعني بأصول الأعمال: ما يكون تحققها شرطاً في قبول بقية الأعمال. والمراد من أصول الدين: أركانه الثلاثة لا غير، وهي: (التوحيد والنبوة والمعاد)، وأمّا ما عداها من الأصول - وهي: (العدل والإمامة) ـ فهي فروع أصول الإيمان، وما عدا هذه الأصول والفروع الإيمانية فتقع في ذيلها جميع المسائل والجزئيات المتفرّعة عليها، والتي تُطلق عليها اصطلاح كمالات الإيمان، فهنالك أصول الإيمان وفروع أصول الإيمان وكمالات أصول وفروع الإيمان. وأمّا المراد من أصول الأعمال: الفروض الأربعة، وهي: (الصلاة والصوم والزكاة والحج)، وأمّا ما عداها من الفروع، من قبيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وغير ذلك فهي فروع أصول الأعمال ومنه يتضح: أن هنالك تسمياتِ خمساً جامعةً لأصول الدين وفروعه

بالاصطلاح الجديد، وهي:

١. أصول الإيمان، وهي: التوحيد والنبوة والمعاد.

٢. فروع أصول الإيمان، وهي العدل والإمامة».

٣. كمالات أصول وفروع الإيمان، وهي سائر المسائل العقدية الأخرى.

٤. أصول الأعمال، وهي الصلاة والصوم والزكاة والحج.

٥. فروع أصول الأعمال، من قبيل: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

أما المسائل الفرعية في العقيدة كالعصمة والمعجزة أو تفاصيل أبحاث الصفات، فإنها متعلقات أصول الإيمان وفروعها، وهكذا بالنسبة للمسائل الفرعية في الشريعة كالطهارة وما شابه ذلك فإنها من متعلقات أصول الأعمال وفروعها. ومنه يتضح: أن سائر المسلمين مؤمنون، وإن اختلفوا في المراتب، فلا مجال للوخز وللطعن بإيمانية أحد منهم، وهذا ما سيتبيّن بشكل أكثر وأعمق في السطور القادمة التي سنتعرّض فيها إلى النصوص الروائية التي تُقسم المتعاطين مع أهل البيت على ثلاثة أقسام جدير بالذكر أن تسميتنا لأصول الدين بأصول الإيمان، وتسميتنا لفروع الدين بأصول الأعمال، لهذه التسمية الموضوعية أصل قرآني جليه، ولا أحصل للتسميات السالفة، وأما الأصل القرآني فهو المضمون الجامع بين الإيمان والعمل الصالح، من قبيل ما جاء في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالحات أولئك أصحَابُ الجنّة فم فيها خَالِدُونَ (البقرة: ۸۲)}، وقوله تعالى: {والَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصالحات طوبى لهم وحُسن مابه (الرعد: ۲۹)}؛ فإن الذين آمنوا في الرؤية الإسلامية على مستويين، هما:

الأول: من توفر على أصل الدين، وهو التوحيد.

الثاني: من توفر على أركان الدين، وهي التوحيد والنبوّة والمعاد.

وهاتان الآيتان وغيرهما من الآيات التي قرنت بين الإيمان والعمل الصالح أريد منها المستوى الثاني؛ ولذلك سمينا أصول العقيدة وأركانها بأصول الإيمان لمخاطبتهم بصفة الإيمانية، كما أن مخاطبتهم بصفة العاملين للصالحات دعتنا إلى تسمية فروع الدين - العملانية ـ بأصول الأعمال، فتكون هاتان الآيتان وغيرهما قد جمعت بين أصول الإيمان وأصول الأعمال، وهذا ما عنيناه بالأصل والجذر القرآني، بخلاف الاصطلاحات الأخرى المتعارفة في الأوساط العلمية.