مع الحيدري ضد قامعيه

الدكتور
لؤي خزعل جبر
دكتوراه في علم النفس الإجتماعي

⬇⬇⬇⬇⬇⬇

للتواصل اضغط هنا

مع الحيدري ضد قامِعيه

السلطة اللاعقلانيَّة وعَبثيَّة قمع الفِكر  النقدي

"قد أختلف معك في الرأي، ولكنني مُستعد أن أدفع حياتي ثمناً لحقك في التعبير عن رأيك".

الفيلسوف الفرنسي فولتير Voltaire (1694-1778)

...

في "الإنسان من أجلِ ذاتِهِ" (1947)، ميز عالِم النفس والفيلسوف الألماني إريك فروم Fromm (1900-1980) بين السلطة العقلانيَّة والسلطة اللاعقلانيَّة، السلطة العقلانيَّة Rational Authority تقوم على الكفاءة، والمساواة والتعاون بين السلطة والتابعين، ولا تسمح بالنقد فحسب، بل تطلِبه، إذ لا تؤمِن بامتلاك المعرفة المطلقة، وتعتقد بقدرة الإنسان على معرفة الحقيقة والخير، بينما السلطة اللاعقلانيَّة Irrational Authority تقوم على السيطَرَة، بالتخويفِ والقمع، وتؤمن بامتلاك المعرفة المطلقة، وعدم قدرة الإنسان على معرفة الحقيقة والخير، فلا تتأسس على العقل، بل على الخوف والتبعيَّة، وأشد معصية وأكبر خطيئة – بالنسبة إليها – هي النقد والمخالَفَة. هذان النمطان من السلطة موجودان في كل السلطات، مِن الأسرية إلى التعليمية حتى الدينية والسياسية والاجتماعية. السلطة العقلانيَّة سلطة واثِقَة، مُطمَئنَّة، متصالحة مع الذات، مُحِبَّة للناس، ومتضامِنَة مع الجميع، ومن ذلك تكتسب القوَّة، بينما السلطة اللاعقلانيَّة خائِفَة، قلِقَة، متصارِعَة مع الذات والناس والعالَم، مسكونة بهاجِس التهديد، ولذلك تعمَل على إخفاء القلق وتسكين الخوف وتفادي التهديد بإظهار القوة الخارجية، الترهيب والقمع، المادي والفكري، وما ذلك إلا لضعفٍ عميق تعيشه، وهذهِ من بديهيات علم النفس، فكل من يمارِس الهيمنة الحديدية، ويحكُم بالقهر والحظر والتهديد، إنما هو ضعيف خائِف في جوهرِهِ، ويحاوِلُ إخفاء وتعويض ذلك بالمبالَغَة بإظهار القوَّة.

....

ولكونها منطلقة من انفعالات سلبية تنعكس على إدراك مشوَّه، لا تتمكَّن السلطة اللاعقلانيَّة من إدراك الواقِعِ كما هو، ولا تتعلَّم من الخبرات التاريخيَّة، فالقمع – وبالذات قمع الفكر – له نتائِج عكسيَّة دائِماً، إذ يُكرس ويُعمق ويوسع ويقوي المقموع، فالكل يعرفون الحلاج (858-922)، لكن لا أحد يعرِف أو يتذكر الذين حاكموه وصلبوه وقطعوه وأحرقوه، والكل يعرفون غاليلو (1564-1642)، لكن لا أحد يعرِف أو يتذكر الذين حاكموه ونفوه، والكل يعرِفون ابن رشد (1126-1198)، لكن لا أحد يعرِف أو يتذكر الذين أحرقوا كتبه في الساحات العامَّة، والكل يعرِفون ابن إدريس الحلي (1148-1202)، لكن لا أحد يعرِف أو يتذكر الذين رموه بالانحراف والضلال، وفي التاريخ القريب، الكل يعرِفون العلامة الطباطبائي (1904-1981)، لكن لا أحد يعرِف أو يتذكر الذين حاربوه وكفروه وقطعوا راتبه ورواتب طلابه لكونه يدرس الفلسفة، والكل يعرِفون نصر حامد أبو زيد (1943-2010)، لكن لا أحد يعرِف أو يتذكر الذين حاربوه وكفروه وحاكموه وفصلوه وهجَّروه. وسيبقون كذلك، سيبقى المقموعون خالدون، يجذبون العقول والقلوب، وسيبقى القامعون مجهولون مُهمَلون بائسون. 

....

كمال الحيدري (1956) تاريخ طويل من الأستاذيَّة الحوزويَّة السامية، ورؤيته النقديَّة ليسَت وليدة اللحظة، فمنذ عقودٍ وطروحاته معروفة في دروسه وكتبه، مع فارق بسيط وهو أنها لم تكن ظاهرة للعِيان، كانَ – فقط – متابعوه التخصصيون يعرفون بذلك، ولكن مع اتساعِ شهرته، وظهورِهِ على الشاشات وشبكة الانترنيت، بدأت طروحاته تجتذب شريحة واسِعَة من الناس، الناس التائقون للحقيقة والشغوفون بالأسئلة، بدأت السلطة اللاعقلانيَّة تشعر بتهديدِهِ، لأنَّ النقد – كما قلنا – خطيئة كُبرى، فاشتغلَت على تسقيطِهِ، حتى بلغت الذروة بإسكاتِهِ وحجبِهِ، وهي لا تُدرِكُ أنها بذلك تزيدُهُ بريقاً، لاسيما وإنَّ كل كُتبه ومحاضراته مُتاحَةٌ وميسورَةٌ للجميع، كان يُمكِن أن يتصدى من يوازيه قامة معرفية ليرد عليه، كما فعل الكبير جورج طرابيشي (1939-2016) في الرد على الكبير محمد عابِد الجابري (1935-2010)، إذ لم يتشاتما ولم يقمع أحدهما الآخر، فالجابري قدم مشروع "نقد العقل العربي"، وقدَّم طرابيشي "نقد نقد العقل العربي"، فأغنيا الفكر بكتب كانت – ولا تزال وستبقى – من أعظم ما أنتجه الفكر العربي، وعلَّما الناس كيفَ يتحاور العلماء، وكيف يفكرون بحرية وإنسانية. 

بقمعِهِ وإقصائِهِ انتصرَ الحيدري على محاربيه، وصمتهُ الآن أكثر بلاغَةً مِن كل ما قالَه.

للتواصل

اضغط هنا

⬇⬇⬇⬇⬇⬇⬇⬇⬇⬇⬇⬇