المشاركات
قوله تعالى ( لا إكراه في الدين) حقيقية الإكراه في الدين هذه الأية تتعلق ببيان أهمية الجانب القيمي في حياة الإنسان وان الآية الكريمة تحركت في هذا الاتجاه ،ان الايمان حالة قلبية غير قابلة للإكراه عليها ، وفي صورة إنشائية جملة نفي الإكراه فإنها ترتب حرمة شرعية على الإكراه ، بمعنى أن الإكراه وان لم يكن ممكنا إلا ان ممارسته عمل محرم ، ولعل السر في التحريم هو لمواجهة ثقافة سائدة في تأريخ الإنسان ، قد مارسها طغاة سابقون وورثها اللاحقون ، ثقافة قائمة على إلغاء البعد القيمي للإنسان وجعله مجرد رقم لتكثير السواد فجاءت الآية لردع هذا السلوك الاستضعافي ، ولحفظ حق الاختيار للإنسان.
نعم ، للباري سبحانه إكراه الناس على الأمر التكويني، فيُوجد الحالة الإيمانية ، كما أن يُزيلها ، كما هو صريح قوله تعالى ( ولو شاء ربك لأمن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين) ولكنه سبحانه لحكمته وعدله وفضله اقتضى ترجيح اختيار الانسان لدينه على اضطراره لذلك تكوينا ، وللانسان تحديد حركته الخارجية في ضوء اختياره، وهذا من حسن صنيعه سبحانه في خلقه جلت قدرته وتجلت حكمته ورحمته.
النكتة في عدم الاكراه، هو بلحاظ الجانب القيمي في الانسان وهو المستوى الأول ، لا ريب بأن الخطوط البيانية للقرآن الكريم وسطور فلسفته العليا : انه تعاطى مع الانسان على انه يمثل القيمة العليا في هذا الوجود ، وطالما دعاه للحوار الأيجابي والتفكر والتأمل ، بمعنى انه كان يلحظ في خطاباته كثيراً أهمية المعطى البشري وتراثه التاريخي وأثره في حركة الإنسان العمرانية على الأصعدة المادية والفكريةوالمعنوية.
وهذه النظرة الايجابية قد استحقها الانسان لامتيازه بالعقل.....
وكذلك لوجود قوة أبداعية وخلاقية استثنائية تفرد بها عن سائر المخلوقات ، وبالتالي فأن من مقتضيات حكمة الله سبحانه وتعالى الانطلاق مع الانسان من حيث انتهى الإنسان لا من نقطة الصفر .
#المرجع_الديني_السيد_كمال_الحيدري
المصدر:
منطق فهم القرآن ج٣ بتصرف بسيط
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق