المشاركات
المنطق الذي يدعو له القرآن الكريم والعترة الطاهرة هو منطق الحوار، وفي الحوار لك أن تقدم برهانك و حجتك، لا أن تقرع الخصم بالفتوى السيفية.
قال تعالى: «قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ» (البقرة: ۱۱۱).
المنطق الذي يدعو له القرآن الكريم والعترة الطاهرة هو منطق الحوار، وفي الحوار لك أن تقدم برهانك و حجتك، لا أن تقرع الخصم بالفتوى السيفية.
قال تعالى: «قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ» (البقرة: ۱۱۱).
أن الثابت يقينا هو أن ثقافة الاختلاف المقطوع بوجودها لا تمثل مستوى الطموح، أو قل بأنها لا تعكس الخلفية العلمية التي عليها مدرسة أهل البيت، وهي الخلفية المبنية على ركنين رکینین، وهما العقل والنقل المتمثل بالقرآن والسنة، وهي خلفيات لا تسمح بتحجيم المساحات الفكرية ولا تحجب الإفرازات العصرية، بل تقف بأرقى صور العقلانية في مواجهة الأسئلة الحساسة.
فما هو السر في ضعف ثقافة الاختلاف عندنا؟ ولماذا يلجأ الكثير من أعيان المتصدين إلى آخر الدواء - وهو الكي - فيجعلونه أول الدواء، وكأنهم الناطقون رسمياً باسم السماء في التعديل والتوثيق، وفي التضليل والتجريم؟
#المرجع_الديني_السيد_كمال_الحيدري
كتاب اصلاح مفاصل الفكر الشيعي (ص ٣٤٨)
ما هو السر في ضعف ثقافة الاختلاف عندنا؟ ولماذا يلجأ الكثير من أعيان المتصدين إلى آخر الدواء - وهو الكي - فيجعلونه أول الدواء ، وكأنهم الناطقون رسمياً باسم السماء في التعديل والتوثيق، وفي التضليل والتجريم؟
إن ما نقرأه وراء هذه الحالات الإقصائية لكل فكر جديد وإصلاح في تشكيل الرؤية هو عبارة عن ركام موروث لم يندثر بسبب السيف التاريخي المسمى بالفتوى ،
الذي طالما سُلَّ على السواد الأعظم من المصلحين في الأرض، فمزقوا كل نظرية جديدة أشلاء، وصيروا كل رؤية آفاقية هباءً منثوراً في ذاكرة المتلقين ،
وإذا كان الناس على دين ملوكهم - كما يقال - فالصحيح أن يقال بأن الناس على دين مٌفتيهم وفتاواهم، وعادة الناس - أو قل کما عًوِّدوا - أن يبحثوا في خلفيات الفتوى؛ لأن المُفتين عادة ما يلجأون إلى القرع في طبول عالية الصوت، كثيراً ما تصيب الأتباع بالصمم المؤقت، ولا يبقى لصوت الحقيقة سوى صدى بعيد ، سٌرعان ما يتلاشى في وادي النسيان !
#المرجع_الديني_السيد_كمال_الحيدري
كتاب مفاصل اصلاح الفكر الشيعي (ص ٣٤٨- ٣٤٩)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق