من فكر السيد كمال الحيدري

أن التجاوز على رموز الآخرين من المسلمين وغير المسلمين ممنوع شرعا وعرفا، وكل من تطاول على الآخرين بتحقير رموزهم أو النيل منهم فهو ولا ريب متطرف، ولا يعتد بقوله، كائنا من كان.

كتاب الوسطية في القرآن (ص ١٤٨)

أن أتباع كل فرقة ومذهب يرون أنفسهم على الحق المطلق دون سواهم، حتى غاب الحق عن الجميع أو عن أغلبهم، واعتزلهم منذ أمد بعيد، وما ذلك إلا لغياب التعاطي بجدية مع الوسطية في القرآن، مع أن الإيمان لا ينفك هو الآخر عن تطبيقات هذه الوسطية القرآنية بل لا خلاص للأمة من النزاعات والتناحر في التوصيف بالإيمان والتجريد

عنه إلا بالالتزام بمقتضيات الوسطية القرآنية المنعكسة تماما في مقولة الإيمان، لتشهد الأمة مراتب الإيمان ويقع بينهم التفاضل في ذلك.

كتاب الوسطية في القرآن ص(١٦٨)

لم تزل موضوعة الإيمان - على وضوح معناها- بالغة في التعقيد، وهي مثار خلاف واختلاف شدیدین، وكل أهل ملة ودين يدعون لأنفسهم الإيمان ويسلبونه عمن سواهم، بل يكاد أصحاب کل مذهب في الدين الواحد أن يقصروا الإيمان عليهم دون سواهم، لتستشري في الأوساط العامة والخاصة ظاهرة التكفير، فتشكل ثقافة مقيتة تتحكم بالعقول وتهيمن على القلوب، وتتحول إلى سلوك جارف، يعصف بالحياة، ويحيل الأشياء الجميلة إلى ركام وحطام، وما ذلك إلا للابتعاد الصريح عن النصوص القرآنية، أو لتعطيل دورها في رسم مساحات الإيمان، فصُيرت الآفاق الرحبة للإيمان القرآني إلى کانتونات مذهبية، قائمة على منطق التعصب الأعمى للعقيدة، وإن كانت فاسدة في واقعها، فهم لا يرون إلا أنفسهم، وينصبون أنفسهم منصب الحاكم المطلق في تكفير وتفسيق من خالفهم، وهذه الحالة هي ضرب من الدوغماتية ، التي تدعي معرفة الأشياء على حقائقها، ويضفون على كلامهم البشري واعتقادهم الاجتهادي صبغة إلهية !

كتاب الوسطية في القرآن (ص ١٦٧)

الوسوم: قرأت لك