جدلية شمول الأحكام الشرعية لكل زمان ومكان وعدم تغيرها نقدٌ لـ (فكرة عدم تغيّر الأحكام الشرعية وفقاً للظروف الاجتماعية التي طرحها السيد علي أكبر الحائري)

 (جدلية شمول الأحكام الشرعية لكل زمان ومكان وعدم تغيرها ) 
نقدٌ لـ (فكرة عدم تغيّر الأحكام الشرعية وفقاً للظروف الاجتماعية التي طرحها السيد علي أكبر الحائري)

(جدلية شمول الأحكام الشرعية لكل زمان ومكان وعدم تغيرها ) 

نقدٌ لـ (فكرة عدم تغيّر الأحكام الشرعية وفقاً للظروف الاجتماعية التي طرحها السيد علي أكبر الحائري)

الشيخ ضياء المنصوري 

( الحلقة الأولى ) 

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله الطاهرين المعصومين صلى الله عليه وآله

المقدمة:

قال تعالى: { فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ... وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ}. سورة الأعراف: 79 و82  

بين الفينة والأخرى تتجدد شنّ الحملات الإعلامية ضد سماحة الأستاذ المرجع الديني السيد كمال الحيدري (حفظه الله) بذرائع شتى مشروعة وغير مشروعة للنيل منه وتقويله ما لم يقل، بل والافتراء عليه! ويتم الترويج لهذه الحملات من قبل فضلاء الحوزة العلمية تحت غطاء شرعي وحرص مذهبي غير آبهين بمسؤولية الكلمة ومردودها السلبي الوخيم بسمعة العلماء عموماً وبشخصية سماحة الأستاذ المعنوية خصوصاً، حتى أصبح النيل من شخصيته الشغل الشاغل لبعضهم وكأنهم قد استوعبوا المعارف الدينية تحقيقاً وتدقيقاً حتى لم يبق لهم إلا شخصية السيد كمال الحيدري (حفظه الله) ليعرضوها على المشرحة العمياء التي لا تميز بين المؤمن والفاسق والجاهل والعالم، بل بات الطعن في شخصية السيد كمال الحيدري (حفظه الله) من أوسع أبواب رزق الدنيا وحفظ المصالح الشخصية وإعلان الولاء والتزلف لصُنّاع القرار الديني والسياسي: 

{قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنْ اتَّقَى}.سورة النساء: 77.

لم يكن الدافع لنقد ما طرحه سماحة السيد علي أكبر الحائري (حفظه الله) الجرأة، وإن كانت الجرأة في العلم ممدوحة، ولا لزج اسمي بين أسماء الأعلام طلباً للشهرة، بل دعاني الشعور بضرورة إعادة ما يسمى بالنقد العلمي إلى نصابه، والإحساس بضرورة الدفاع عن الحقيقة وإداء بعض حقوق الأستاذ على تلميذه وما أسداه إلينا من فيوضات علمية ومعرفية، فليس من البر التنكّر لهذا الجميل، خصوصاً مع قلة العدد وخذلان الناصر وإيثار الناس السلامة في دنياها على حساب دينها وتقواها.

ولا يتوقع من يدافع عن سماحة الأستاذ السيد الحيدري بعد أن تعددت الدواعي لإسقاطه وإسكاته إلا أن يناله شرار من نار مستعرة في دفائن القلوب التي ملئت غلاً للذين آمنوا، ذلك أن السواد الأعظم تحب السيد الحيدري كعالم صالح ولا تحبّه كعالم مصلح، وقد كشف القرآن الكريم عن هذه الحقيقة التي تواجه المصلحين: { يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ}.    

لم يكن هذا النقد هو الأول الذي صدر عن سماحة السيد علي أكبر الحائري لسماحة السيد الأستاذ كمال الحيدري، فقد سبقته محاضرة مسجلة ـ قبل سنوات حول النظرية المذكورة أعلاه وكرر ما ذكره سابقاً الآن بإضافة وتعديل بشكل مكتوب ـ وصفه فيها بأبشع الأوصاف والتهم، ونعته بـ من يدعي الفضل، وضعيف في الغاية في المستوى العلمي، وهو غير مجتهد قطعاً، أبشع من الحداثويين، ويُلبس هذه النظريات الباطلة بلباس ديني، أخشى عليه من سوء العاقبة أكثر مما هو عليه، الآن هذا قطعاً درجة من سوء العاقبة، نسأل له الهداية وأن لا نيأس من هدايته، والجاهل، العميل)!!!بذريعة الاحساس بالمسؤولية تجاه تشويه الإسلام!!!!

ولا أدري متى أصبح الورع يدفع بالإنسان إلى اتهام عالم له تاريخه الجهادي والعلمي الطويل بعظائم الأمور؟ وماذا أبقى العلماء للعوام من ورع وتقوى وتثبّت واحترام لأهل العلم؟ ومع تصدير كلامه بسيل جارف من الاتهامات العظيمة يصف مقالاته (بالدراسة النقدية)، وانها علمية ويقيّم النظريات ويحكم ببطلانها بمنطق التضليل والتجنّي، والافتراء، والازدراء، والاستعلاء، كل ذلك يأتي بأسم الحوزة كما صرح في تسجيله السابق.

وهل يظن أن العوام ستصدق هذه الإنشاءات والترهات والتخريفات والاتهامات لأبرز العلماء المعاصرين الذين لهم مقلدين ومحبين في شتى أصقاع العالم، وله تاريخ عريق وتراث حافل بالعطاء، وبأي منظار ينظرون إلى السيد علي أكبر الحائري وهو يجاهر في تضليل وتفسيق أحد المراجع لمجرد اختلافٍ في الرأي والاجتهاد! على أن جملة مما نسبه إلى سماحة السيد كمال الحيدري في تسجيله كان محض افتراء.

لم يعد العوام يثقون بوصول السفينة التي يقودها العلماء إلى بر الأمان وهم يشاهدونهم يخرقون السفينة بأيديهم وهي في وسط المحيط المتلاطم بالأمواج!!

سماحة السيد الحائري، لم يعد العوام عواماً كما تظن بعد أن شهدت الحياة أنماطاً مختلفة عن السابق في فكرها ووعيها وفهمها بفضل التواصل العلمي والثورات الصناعية والتقنية التي اختزلت الأعوام بالشهور والشهور بالأيام والأيام بالدقائق، فليس من السهولة تظليل كافة العوام بعد أن كانت جميع الآثار والمصادر في متناول أيديهم، وإذا كانوا في سابق الأيام يقبلون فتاوى العلماء وينحنون لهم إجلالاً، فاليوم لا يتقبلون أي فتوى إلا بعد بيان دليلها ومستندها، وإن الحواجز النفسية والفيزيائية التي تستّر خلفها العلماء جعلتهم في منأى عن معرفة مشاكل المجتمع، وجعلت المجتمع يحمّل العلماء مسؤولية كل الترديات التي يشهدها الشباب في حياتهم.

وعلى أمثال سماحتكم النزول من علياءكم لمعرفة مشاكل الأمة ووضع الحلول لها بعد أن عصفت التيارات الإلحادية والحداثوية بالشباب وشكلّت ظاهرة في مجتمعاتنا الإسلامية والعربية، ولم تعد الفتاوى التكفيرية تعالج المشاكل الواقعية.

وعليكم أن تتوقعوا من العوام عند قراءتهم للدراسة النقدية لمباني السيد الحيدري أن يسألوا ببساطة: ماذا قدّم السيد علي أكبر الحائري للحوزة وللأمة وللمذهب من خدمات وآثار علمية وفكرية وعقدية ومعرفية؟ وكم مشكلة قد تمت معالجتها على يديه، وما هي طروحاته في انقاذ القرآن من شبهات المستشرقين؟ وما هي ردوده لانتقادات الحداثويين للنص الديني؟ وما هي ردوده لتيار الإلحاد المتفشي في العراق وسائر الدول العربية؟ وهل استطاع خلال مسيرته العلمية أن يجعل من دروسه نافذة لإظهار محاسن الإسلام وعامل جذب للشباب ولجميع طبقات المجتمع كما يتمتع بذلك سماحة الأستاذ السيد كمال الحيدري؟

أما بلغتم حدّ التُخمة من تدريس ودراسة الأبحاث الأصولية التقليدية لتقفوا على ما توصلت إليه العلوم الإنسانية الدينية وغير الدينية لتطوير هذه الدراسات والاختصار على ما ينفع الناس منها وتقديم قراءة وفهم معاصر للنص الديني يجعل الإنسان هو المحور لتكون الدراسات الإسلامية الحديثة محل عناية العلماء والمفكرين والمحققين ليدركوا عظمة الإسلام وسمو تعاليمه وقدرة مسايرته للحياة.

ولكي لا أطيل في المقدمة كثيراً بعد أن اتضحت الكثير من الحقائق المرّة للقاصي والداني ودواعي هذه الحملات وأسبابها وأهدافها، أحاول أن أسجّل بعض الملاحظات على ما أورده السيد علي أكبر الحائري من دراسة نقدية لمسألة عدم شمول الأحكام الشرعية لكل زمان ومكان ولحاظ الظروف الاجتماعية في تغيرها، وبما أن الخطاب موجّه إلى عامة الناس خشية أن تتلوث أفكارهم بآراء السيد الحيدري المنحرفة ـ كما يزعم ويزعمون ـ فلابد من توجيه نقد النقد ذاته للعوام والخواص؛ لئلا تنطلي عليهم عملية تلبيس الباطل لباس الحق وتُمرَّر بعض التُّهم المعلبة دون دليل أو برهان سوى تعكّزها على الشهرة الشخصية في الأوساط العلمية والتي غالباً ما تستند إلى عوامل غير موضوعية... يتبع...

أقل طلبة المرجع الديني السيد كمال الحيدري (دام ظله) 

ضياء المنصوري

21 / جمادي الآخرة/ 1442 هـ .

الوسوم: شبهات وردود