معنى أصول الدين وفروع الدين

معنى أصول الدين وفروع الدين

تُطلق أصول الدين ويُراد بها: أركان العقيدة التي هي محل وفاق بين سائر المذاهب الإسلاميّة، بل في سائر الأديان السماويّة، والتي تمثل القدر المتيقن من البناء العقائدي، وهي: التوحيد والنبوة والمعاد، وقد سُمّيت هذه الأركان بالأصول لأتها الأساس الذي تبتني عليه الرؤية الكونيّة الإلهية. فالتوحيد هو الأصل المشير للمبدأ، والنبوّة أصل مشير البيان الوظائف والتكاليف، أي: الهداية الإلهيّة، كما أنّ المعاد أصل مشير إلى المنتهى؛ في سلسلة معرفية كبرى قد اشتملت على حقائق الوجود وأركانه، ومحطاتِ عمليّة تطبيقيّة انعكست بشكل تام في حلقات التأصيل الديني بالمعنى الثانوي، والتي يُصطلح عليها بفروع الدين. ففروع الدين هي الانعكاس العملي لأركان العقيدة، كما أنّ أركان العقيدة هي الأفق الجامع لتفاصيل الفروع، فتكون المحصلة الأولية هي ضرورة انعكاس الأصول في الفروع، وضرورة حكاية الفروع للأصول، ومنه يُفهم أن أي حكم شرعي منتم إلى دائرة الفروع لا ينتهي في محصلته الحالية إلى أركان العقيدة، لاسيّما التوحيد منها؛ فإنّه حكم لاغ لا جذر له، ولا محرّكيّة واقعيّة فيه. بعبارة أخرى: إنّ الأصول التي لا أثر عملي لها، ليست بأصول، كما أن الفروع التي لا تنتهي جذورها لكمالات الأصول ليست لها بفروع؛ ومنه يتضح حقّانيّة الدين الإسلامي الذي هو الدين السماوي الأوحد الذي انعكست أصوله في فروعه، وحكت فروعه أصوله؛ فلا تجد تنافياً أو تقاطعاً أو تهافتاً بين امتدادات أصوله ومساحات فروعه، وهذا ما يجعل الحراك تجاه الدين الإسلامي حراكاً فطريّاً، إذا كان ملتفتاً لمزايا هذا الدين القويم. والفروع وإن كانت تُطلق عادة على ما يتعلّق بمجال الفقه من طهارة وصلاة وصيام وحج وزكاة، وغير ذلك مما دونته الرسائل العمليّة، إلا أننا نرى دائرة الفروع كاصطلاح أوسع من ذلك، أو قل: للفروع إطلاقان، الأوّل: ما يتعلّق بالشرعيّات المذكورة آنفاً، وهو الاصطلاح المألوف، والثاني: ما يتعلق بنفس أصول الدين. فالعصمة مثلاً ليست من أصول الدين، والمعجزة ليست من أصول الدين، كما أنها ليستا من فروع الدين بالإطلاق الأول، وإنّا هما من فروع الأصول بالمعنى الثاني.