المشاركات
دولة النبوة كانت عرفية "غير" دينية مقاصدية غير حدودية بأمر القران
يقول الأستاذ محمد شحرور رحمه الله تعالى
"أن الإسلام دين فرد ومجتمع وليس دين دولة.
الدولة نظام مدني غير ديني."
انا شخصيا اوافق الاستاذ محمد شحرور غير اني ارى ان دستور الأعراف هو امر من القرآن بتنظيم الدولة على نظام الأعراف .. وليس على نهج قرآني صارم.
حيث تأملي لمعهادةالمدينة المنورة قادني إلى مجموعة من الخلوصات منها:
ألم تنجح دولة النبوة في المدينة المنورة بجعل اليهودي والمشرك والمسلم جزء من مفهومها للأمة الواحدة حينها؟
الم تطبق مفهوم قانون الأعراف كخلفية لتنظيم مجتمع المدينة المنورة ؟
الم تقر معاهدة المدينة المنورة بأكثر من عرف واحد ينظم علاقات الجماعات المقيمة تحت سقف الدولة؟
بمعنى آخر أقرت دولة النبوة بأكثر من حكومة محلية تعمل تحت سقفها. فلكل مركز عرفي له خبراء بأعرافه وله زعامات سياسية تتكفل بتطبيق قوانين الأعراف وتاويلة ومعاقبة الخارجين عليه بناء على الحكم العرفي المحلي.
المتأمل لنظام المدينة المنورة سيذهل من قدرة الدولة المركزية المدنية في الإنخراط في شبكة من العلاقات مع مجموعةمن مراكز الحكم المحلي ذات زعامات سياسية وذات مرجعياتها قانونية عرفية.
انا شخصيا اوافق الاستاذ محمد شحرور غير اني ارى ان دستور الأعراف هو امر من القرآن بتنظيم الدولة على نظام الأعراف .. وليس على نهج قرآني صارم.
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199)
لقد توسعت المالكية في فقه العرف وقالوا
المعروف عرفا كالمشروع شرعا...
القران والفصل بين الدولة الحدودية والدولة المقاصدية
يجب علينا إعآدة التأمل في موضوع القرآن بين الدولة الحدودية وجهودها في إلغآء مقاصده.
فالأرث الأموي لمنهج الدوله "الحدودية" (أي الدولة التي توهم أفرادها أنها تطبق شرع الله من خلال تطبيق الحدود)
هو برنامج دوله صمم بذكآء.
الدولة الحدوديه نهج يسعى إلى إشغال الناس بالحلال والحرام بعيدا عن التفكر في مقاصد القرآن العليا من قيم أخلاقية كونية قائمة على
العدل والمساواة والإحسان.
وذلك لكي لا يستوعب وعي العربي ولا يخطر بباله أن هناك دوله أخرى غير الدوله "الحدوديه" ولكي لا يبلغ إلى وعيه أن "الدوله المقاصديه" هي الدولة القرآنية وليست الدولة الحدودية.
الدولة المقاصدية: هي الدوله التي تتحدث عن مقاصد القرآن وتحي كيانها من خلاله أي من خلال مقصد العدل، القسطاس، فك إحتكار النخب للمال والثروة. من خلال مقصد وضع نظام يسمح للثروة بالتداول بين معظم أفراد المجتمع.
لذلك لا تجد في "الدولة الحدودية" شيخ دين يتحدث عن "الدولة المقاصدية".
بل تجد كل وعاظهم "حدوديون" منشغلون في إبقآء وعي الناس في حدود التفكير في
الرجم ،
وقطع يسد السارق،
واستتابة المرتد،
وتحريم الموسيقى والغنآء،
وتحريم الكشف عن شعر المرأة،
وتحريم خروج المرأة إلى المجتمع....
د. محمد الزكري القضاعي
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق