المشاركات
ماهو الملاك في معرفة المسألة انها من اصول الدين والمذهب او من فروعهما ؟
تُطلق أصول الدين ويُراد بها: أركان العقيدة التي هي محل وفاق بين سائر المذاهب الإسلاميّة، بل في سائر الأديان السماويّة، والتي تمثل القدر المتيقن من البناء العقائدي، وهي: التوحيد والنبوة والمعاد، وقد سُمّيت هذه الأركان بالأصول لأتها الأساس الذي تبتني عليه الرؤية الكونيّة الإلهية. فالتوحيد هو الأصل المشير للمبدأ، والنبوّة أصل مشير البيان الوظائف والتكاليف، أي: الهداية الإلهيّة، كما أنّ المعاد أصل مشير إلى المنتهى؛ في سلسلة معرفية كبرى قد اشتملت على حقائق الوجود وأركانه، ومحطاتِ عمليّة تطبيقيّة انعكست بشكل تام في حلقات التأصيل الديني بالمعنى الثانوي، والتي يُصطلح عليها بفروع الدين. ففروع الدين هي الانعكاس العملي لأركان العقيدة، كما أنّ أركان العقيدة هي الأفق الجامع لتفاصيل الفروع، فتكون المحصلة الأولية هي ضرورة انعكاس الأصول في الفروع، وضرورة حكاية الفروع للأصول، ومنه يُفهم أن أي حكم شرعي منتم إلى دائرة الفروع لا ينتهي في محصلته الحالية إلى أركان العقيدة، لاسيّما التوحيد منها؛ فإنّه حكم لاغ لا جذر له، ولا محرّكيّة واقعيّة فيه. بعبارة أخرى: إنّ الأصول التي لا أثر عملي لها، ليست بأصول، كما أن الفروع التي لا تنتهي جذورها لكمالات الأصول ليست لها بفروع؛ ومنه يتضح حقّانيّة الدين الإسلامي الذي هو الدين السماوي الأوحد الذي انعكست أصوله في فروعه، وحكت فروعه أصوله؛ فلا تجد تنافياً أو تقاطعاً أو تهافتاً بين امتدادات أصوله ومساحات فروعه، وهذا ما يجعل الحراك تجاه الدين الإسلامي حراكاً فطريّاً، إذا كان ملتفتاً لمزايا هذا الدين القويم. والفروع وإن كانت تُطلق عادة على ما يتعلّق بمجال الفقه من طهارة وصلاة وصيام وحج وزكاة، وغير ذلك مما دونته الرسائل العمليّة، إلا أننا نرى دائرة الفروع كاصطلاح أوسع من ذلك، أو قل: للفروع إطلاقان، الأوّل: ما يتعلّق بالشرعيّات المذكورة آنفاً، وهو الاصطلاح المألوف، والثاني: ما يتعلق بنفس أصول الدين. فالعصمة مثلاً ليست من أصول الدين، والمعجزة ليست من أصول الدين، كما أنها ليستا من فروع الدين بالإطلاق الأول، وإنّا هما من فروع الأصول بالمعنى الثاني.
2 - مُحصّلة المنظومة الإسلاميّة
إذن فالمحصلة في تشكيل المنظومة الدينيّة تكون كالتالي :
1. أصول الدين وأركان العقيدة.
۲. فروع أصول الدين، وهي المسائل العقدية بالمعنى الثانوي.
3. فروع الدين، وهي ما تتعلق بالأحكام الشرعية العمليّة.
ونظراً لنكتة العملانية في فروع الدين لا في أصوله وفروع الأصول، فإنّنا نميل كثيراً إلى إبدال تسمية فروع الدين بالأمور العملية، في قبال الأمور الاعتقاديّة، سواء بمستواها الركني أو بمستواها الفرعي.
جدير بالذكر : أنّ أصول الدين وأركانه وإنف كان لها فروع كما تقدم، إلا أنها هي الأخرى لها أصل تنتهي إليه، وهو أصل التوحيد؛ فالتوحيد هو أصل الأصول، وما عداه فهو من الأصول، وأما غير ذلك من العقائد ـ من قبيل العصمة ـ فهي من فروع الأصول، والكلام هو الكلام في فروع الدين، فإنّ لها أصلاً ثابتاً وهو الصلاة، وما عداها من العبادات والمسائل الشرعيّة متفرّعةً عليها. فالصلاة هي الأصل العملاني الأول لما دونها من فروع ، وأما الأمور العملانية الأخلاقية فإنها فروع فروع الدين، فتكون فروع الدين كالتالي:
١. الأصل العملاني الأول لفروع الدين، وهو الصلاة.
۲. فروع الأصل العملاني الأول، وهي: الصوم والحج والزكاة، وغير ذلك من أحكام شرعية لزوميّة.
3. فروع فروع الدين، وهي الأمور العملانية الثانوية المتمثلة بالأخلاق.
وقد تبدو هذه التقسيمات مائلة إلى التعقيد، إلا أن المحصلة التي نريد أن ننتهي إليها: هي أنه لا أخلاق واقعيّة بلا تحصيل لفروع الدين، ولا واقعيّة لفروع
الدين بلا أصلها العملاني الأوّل، ولا واقعيّة للأصل العملاني الأول بلا فروع أصول الدين، ولا واقعيّة لفروع أصول الدين بلا أصلها الأول المسمّى بأصل
الأصول؛ فالتوحيد يقع في أعلى هرم العقيدة وفي قمّة الأصول، كما أنّ الصلاة هي الأخرى تقع في أعلى هرم الشريعة، أو قل في أعلى قمة الفروع، ولذلك يجد الباحث المتعمّق والسالك الواصل: أنّ الصلاة هي أعظم تجليات التوحيد، وقد انعكس هذا الارتباط الوثيق والتداخل العميق بين التوحيد والصلاة في أكثر من آية قرآنيّة، منها قوله تعالى: «ذَلِكُمُ اللهُ رَبكم لا إِلَهَ إِلا هُوَ خَالِقُ كُلّ شيء فَاعْبُدُوهُ
وَهُوَ عَلَى كُلّ شَي وَكيل» (الأنعام: ۱۰۲).
محصلة المنظومة الاسلامية
3 - معنى أصول الدين وأصول المذهب
أمّا أصول الدين فقد اتضح أنها أركان العقيدة المتمثلة بالتوحيد والنبوة
والمعاد، بها يكون المسلم مسلماً، وبنكران الأصل الأوّل فيها يخرج عن مطلق الدين، فإنّ الدين بمعناه العام يكمن في التوحيد، فهو الأصل الجامع لحركة الأنبياء، وأما فيما يتعلق بحدود الدين الإسلامي فإنّ نكران واحدِ من تلك الأركان الثلاثة مؤدّاه الخروج عن الإسلام. وأمّا أصول المذهب فهي ما تتعلّق أولاً بالأصل المتفرّع على التوحيد، وهو العدل الإلهي، وثانياً بالأصل المتفرّع على النبوّة، وهو الإمامة؛ فالعدل والإمامة أصلان فرعيّان عن ركنين أساسيين في منظومة الدين الإسلامي؛ فمَن آمن بهذين الأصلين، كان داخلاً في مدرسة أهل البيت فضلاً عن دخوله في الإسلام. ومن أنكر واحداً منهما فضلاً عن نكرانها معاً، فإنّه مُفضي إلى الخروج عن مدرسة أهل البيت عليهم السلام لا عن الإسلام. ومنه يتضح: أنّ تشكيلات الدين في الرؤية الإلهية لمدرسة أهل البيت عليهم السلام لها ثلاثة مستويات، وهي:
الأول: ما يُدخل في أصل الدين، وهو التوحيد.
الثاني: ما يُدخل في الدين الإسلامي، وهو التوحيد والنبوّة والمعاد.
الثالث: ما يُدخل في مدرسة أهل البيت عليهم السلام، وهو التوحيد والعدل
والنبوة والإمامة والمعاد.
ولا نعني بالنبوّة في المقام مطلق النبوات، وإنا نعني بها تحديداً نبؤة نبي الإسلام الخاتم محمّد بن عبد الله صلى الله عليه وآله.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كتاب فقه العقيدة
المرجع الديني السيد كمال الحيدري
معنى أصول الدين وأصول المذهب .
التسمية المناسبة لأصول الدين وفروعه
انطلاقاً من واقعيّة أصول الدين وفروعها، فإنّنا نرتئي تسمية أصول الدين بأصول وفروع الإيمان، وتسمية فروع الدين بأصول الأعمال، ونعني بأصول الإيمان: ما يكون الإيمان بها شرطاً في قبول أصول الأعمال، ونعني بأصول الأعمال: ما يكون تحققها شرطاً في قبول بقية الأعمال. والمراد من أصول الدين: أركانه الثلاثة لا غير، وهي: (التوحيد والنبوة والمعاد)، وأمّا ما عداها من الأصول - وهي: (العدل والإمامة) ـ فهي فروع أصول الإيمان، وما عدا هذه الأصول والفروع الإيمانية فتقع في ذيلها جميع المسائل والجزئيات المتفرّعة عليها، والتي تُطلق عليها اصطلاح كمالات الإيمان، فهنالك أصول الإيمان وفروع أصول الإيمان وكمالات أصول وفروع الإيمان. وأمّا المراد من أصول الأعمال: الفروض الأربعة، وهي: (الصلاة والصوم والزكاة والحج)، وأمّا ما عداها من الفروع، من قبيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وغير ذلك فهي فروع أصول الأعمال ومنه يتضح: أن هنالك تسمياتِ خمساً جامعةً لأصول الدين وفروعه
بالاصطلاح الجديد، وهي:
١. أصول الإيمان، وهي: التوحيد والنبوة والمعاد.
٢. فروع أصول الإيمان، وهي العدل والإمامة».
٣. كمالات أصول وفروع الإيمان، وهي سائر المسائل العقدية الأخرى.
٤. أصول الأعمال، وهي الصلاة والصوم والزكاة والحج.
٥. فروع أصول الأعمال، من قبيل: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
أما المسائل الفرعية في العقيدة كالعصمة والمعجزة أو تفاصيل أبحاث الصفات، فإنها متعلقات أصول الإيمان وفروعها، وهكذا بالنسبة للمسائل الفرعية في الشريعة كالطهارة وما شابه ذلك فإنها من متعلقات أصول الأعمال وفروعها. ومنه يتضح: أن سائر المسلمين مؤمنون، وإن اختلفوا في المراتب، فلا مجال للوخز وللطعن بإيمانية أحد منهم، وهذا ما سيتبيّن بشكل أكثر وأعمق في السطور القادمة التي سنتعرّض فيها إلى النصوص الروائية التي تُقسم المتعاطين مع أهل البيت على ثلاثة أقسام جدير بالذكر أن تسميتنا لأصول الدين بأصول الإيمان، وتسميتنا لفروع الدين بأصول الأعمال، لهذه التسمية الموضوعية أصل قرآني جليه، ولا أحصل للتسميات السالفة، وأما الأصل القرآني فهو المضمون الجامع بين الإيمان والعمل الصالح، من قبيل ما جاء في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالحات أولئك أصحَابُ الجنّة فم فيها خَالِدُونَ (البقرة: ۸۲)}، وقوله تعالى: {والَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصالحات طوبى لهم وحُسن مابه (الرعد: ۲۹)}؛ فإن الذين آمنوا في الرؤية الإسلامية على مستويين، هما:
الأول: من توفر على أصل الدين، وهو التوحيد.
الثاني: من توفر على أركان الدين، وهي التوحيد والنبوّة والمعاد.
وهاتان الآيتان وغيرهما من الآيات التي قرنت بين الإيمان والعمل الصالح أريد منها المستوى الثاني؛ ولذلك سمينا أصول العقيدة وأركانها بأصول الإيمان لمخاطبتهم بصفة الإيمانية، كما أن مخاطبتهم بصفة العاملين للصالحات دعتنا إلى تسمية فروع الدين - العملانية ـ بأصول الأعمال، فتكون هاتان الآيتان وغيرهما قد جمعت بين أصول الإيمان وأصول الأعمال، وهذا ما عنيناه بالأصل والجذر القرآني، بخلاف الاصطلاحات الأخرى المتعارفة في الأوساط العلمية.
____________________________
المرجع الديني السيد كمال الحيدري
كتاب فقه العقيدة
التسمية المناسبة لاصول الدين وفروعه
4 - معنى الأصول الأصيلة والأصول الملحقة
مما تقدم يترشح لنا: أن هنالك أصلا وموضوعة لسائر الأصول، وبه يكون أصل الدين، وهو التوحيد، وبدونه ستكون سائر الأصول الأخرى - فضلا عن فروعها ولواحقها - سالبة بانتفاء الموضوع، كما أن هنالك أصولا ثلاثة أسميناها بأركان أصول الدين وبالأصول الإيمانية أيضا، وهي: (التوحيد والنبوة والإمامة)، وهي الأصول الأصيلة في الإسلام، وبها جميعا يكون، وبدون واحد منها يزول.
وقد اتضح أيضا: أن التوحيد الذي به يكون أصل الدين هو بنفسه أصل الأصول، وأما العدل والإمامة فإنها من أصول المذهب في مدرسة أهل البيت، أو قل: هي من الأصول الملحقة، بها يرتقي الإيمان، وبدونها لا ينتفي.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق